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发信人: Luster (阿辉#在路上..), 信区: OutDoor
标 题: 标题: 荒漠 甘泉,作者：热鱼 (zz)
发信站: 瀚海星云 (2005年01月26日22:30:30 星期三), 站内信件
http://www.urbanedger.com/cityforum/viewthread.php?tid=3451
荒漠 甘泉
热鱼
奔跑的鱼
2005-1-26 13:08
引子：
女儿经常撅着嘴说：“大灰狼来了，还有大老虎。”那时我会学几声狼嚎并张牙舞爪扑
上去抓住她，女儿会咯咯地笑。我问：“那你怕不怕大灰狼，还有大老虎啊？”女儿会
回答：“大老虎吃人。”我说：“爸爸比大老虎还厉害，爸爸在，你就不怕了，对不对
啊？”女儿点点头，说：“大老虎的爪子尖。”
正文：
我始终难以把自己归为驴友，驴的表象化太强，而我始终对驴没有什么太大的兴趣和好
感，除了小时候看阿凡提的故事，听黔驴技穷和知道张果老倒骑小毛驴外，就是在农村
里看到蒙着眼拉磨的家伙，后来电影看多了，还对《东邪西毒》里的那头，以及《黑鹰
坠落》中在战火中穿过街道的驴车有些印象。出去多了后，发现很多地方是用马和骡子
，还有牦牛，骆驼来运输淄重，使驴的场合并不多。驴子在我的心中始终无法与跋涉千
里，任劳任怨，那怕一点点执着联系起来。当然，不能否认那些早年互称驴友的自助旅
行爱好者，怀着一种朴素的，低调的但些许有些激动的感情，用充满渴望，期待与好奇
的眼睛去发现世界的不同和体验别样的人生。那时还没有形成现在的户外一说。
在此有必要把户外在中国的发展做个简略地描述，为以下的部分话题作个铺垫。
远的说去，中国有玄奘法师为弘扬佛法不畏艰险去天苎取真经，堪称户外徒步开山鼻祖
；不远的有李时珍荒山野岭采药修订《本草纲目》，开近代科考之先例，还有徐霞客为
“问奇于名山大川”于22岁开始出游近半个中国，历时30余年终成中国地理学巨著《徐
霞客游记》，而其探索与求知之精神和对自然的体验与感悟至今仍有积极的激励作用。
仁者爱山，智者爱水。先人们是不缺乏山水情节的。而各种诗情画意的描述也为我们展
示了一片未受工业文明践踏的自然风光。不过过往的社会环境是相对封闭的，在没有现
在发达的资讯交流引导下，人们的异动，特别是城市到相对闭塞之地的流动受到很大局
限，更不要说是偏远山区，蛮夷之地了。而这些地方直到在没有网络高速发展的九十年
代初期还能较为完好或部分完好的保留风貌，除了一些地质工作者，艺术写生或采风者
以及一些看似与社会格格不入的行者们的脚步偶而经过外，鲜有外人涉足。出行没有指
南或找不到合适的旅伴促使一些人独自上路，体验行走异乡的孤独与发现的惊喜，而另
一些人选择了放弃与等待。
后来不同了，时尚杂志引入了户外用品，一个现在看来还有些笨重的炉具，一个在野外
睡觉的帐篷，一个能纳百物的宝囊等，使人们初步了解到还有自助旅行这个时髦的词，
那时的户外还没有成为气候，更多的被大众理解成时尚的和小资的一种方式，而享受这
些生活的是在城市里待腻了的白领阶层们。后来国家实行双休日，再后来又实行了黄金
周，旅游开始兴起，特别是自助旅行开始在小范围传播，而网络促成了燎原之势，首先
是户外游记的传播，各种体验之旅，甚至是柏拉图式的旅途偶遇被各种或煽情，或搞笑
，或写意，或一本正经的风格尽情的描述与添油加醋，在被各种异域风情风光照的强刺
激下。许多驿动的心不再安分，于是乎迷离的目光被长久的吸引，应运而生的是功略，
一种在电玩游戏中捷径过关的，一招致敌的秘技。而其详细到何时何地何人，从吃喝玩
乐到风俗忌讳等等事无巨细。有此在手，已可万事成竹在胸，那就购置家伙上路吧。户
外店的生意因此好了起来，而对种种户外用品（很多是外贸甩货）的使用心得也被各个
层次的使用者们快速传播着，秀水便成了自助旅行者们淘货的廉价商铺。各地应运而生
的户外店里开始出现THE NORTH FACE， MOUNTAIN HARDWEAR等等民工们都穿得起的国际
品牌，那是一个假货横行的年代，那是一个无品牌的攀比的年代，许多先行者们捞足了
第一桶金，并快速的建立了自己的势力范围。市场是敏感的，如同嗅觉灵敏的猎狗，一
些生产商们开始创建自己的户外品牌，广泛的开始OEM合作，并且在全国范围开始了一场
户外产品普及运动。户外杂志也从各种旅游杂志中游离出来自成体系，一些登山的，探
险的，少数人为的活动得到普遍的关注和效仿，户外开始被当作一种全新的充满希望的
生活方式受到追捧，有人开始因单纯的探险而献出生命, 反思, 惋惜，责备后是更多的
人参与进来,那是一个激情燃烧的岁月，是一个探索的岁月，许多如同黑道上暗语的吸收
了许多IT及外来语的户外用词被发明和广泛使用起来。与此同时，更多的厂商参加进来
，分享初恋的甜蜜。国外的品牌在中华大地处处开满户外鲜花的吸引下，飞入这片希望
的田野。广告做起来了，展会开起来了，媒体动起来了，比赛办起来了，市场活起来了
，太多的空白需要填写和描绘，这时的户外，如同朝阳遍撒大地，充满温暖与甜蜜的味
道，此刻的人们忘记了还有阳光照耀不到的地方开始滋生霉菌并散发出异味。一些偏僻
的线路被开发出来了，旅游业的投资与引资比以外加快了步伐，许多自然保护区被开发
与践踏，开发商们如同开发房地产般在圈地与盘剥，设卡与拦截。各地政府但凡有些山
地资源的都在盘算着打好一张旅游牌。有人意识到了，感觉到了，他们走向更远的山中
，去爬更高的山，去体验日益增长的生命实践。但是开始发现，依然有执着的随行者们
紧跟其后，用祥实的描述彰显着发现和与众不同，而许多山再也不能随意的爬了。
走走看看的自助生活已不够刺激，一群早期的自助旅行者们变成为了户外运动爱好者，
年轻人在感昭与带动下参与户外活动，体验着惊险与刺激，虽然很多人迄今为止还不知
道常规器材的使用方法，但依然不能削弱他们对户外活动的参与热情，可是思考的力量
却成为了反比。现在还有人撰文将一些驴友划归犀牛类，我不知归类的目的和意义何在
。不过经济学有说，随着市场推广的深入，有将市场细分的必要。各人的关注与喜好开
始分散与聚合，更加气味相投的聚集在一起，并且形成自己的风格影响与混淆着视听，
户外有时只是个幌子。万事总在发展变化。鸡以后就变成了鹅，鹅以后就变成了羊，羊
以后就变成了牛，牛以后就是共产主义了。我不知道驴以后变成了什么，但是我知道共
产主义不会很快到来。
古人是需要图腾与神的，那是来自于原始的恐怖，压抑与整体的孤独感，部族们把自己
归属各类存在与不存在的动植物乃至自然界中他们无法理解的事物，同时创造了对话者
和虚拟幻象供自己和他人崇拜。而现代人除了延续古人的原始需求同时还需要榜样的力
量。形象化的划归有时牵强附会但通俗易懂。户外有吸引眼球与创造英雄的土壤，有人
在往需求5层次的高峰上攀登，在现实与理想中选择理想的话必然要与现实做斗争，为理
想而奋斗的话是80年代的口号与精神动力，因为人始终脱离不了现实，就象你我无法摆
脱地球引力一样。但是理想的旗帜要始终插在现实的土壤中并且高高的飘扬。户外先行
者们在自觉与不自觉中被后来者们所敬仰，如同工业化时代的标准，而这个标准被一次
次的提高，最后形成普遍的适用。而英雄们或所谓的英雄们以各种姿态出现在新闻报道
中，商品发布会中，一贯的坚忍不拔，毅力超群，而其商业价值随名声一样得到有效的
培养。
户外实际上是有精神的，或者说是应该有精神的，因为户外是人的聚合体，它形式上的
存在与发展展现的是一种有别于日常生活和出行的不同方式。户外就是江湖或者说是山
河，人多多少少受到江湖风气的影响，接触户外，多少也被那些所谓的精神所吸引，而
这些精神不应该被冠以各种绚丽的光环加以腾空和自以为是。精神的游移与出行永不能
当作感悟人生的途径，因为精神是在实践中发展和闪光的。而当户外的精神被各种习俗
影响并同化时，那时的户外可能就变成了没有支架的软体动物。于是，渴望着一种声音
在呼喊，虽然微弱，但能隐隐听到。实际上，扒掉虚幻的外衣，户外很简单。
我更愿意去相信《黑鹰坠落》最后大兵哥对战争的看法并引申到户外：“为什么要去户
外，你是不是吃饱撑的？我会回答：当你在家里看电视的时侯，我和我的兄弟们在一起
，在一座你他妈的连名字都没听说过的山上风餐露宿，当你大谈理想的时候，我们只有
一个想法，那就是活着。"
结尾：
有人把户外描述成为一块净土，或者从潜意识上认为它是相对纯净的，而我更愿意把其
视为荒漠，一个可能存在被遗忘的古国遗址，一个可能存在绿洲的荒芜之地，甚至可能
存在一个被忽视久远的部落。我希望早日找到，而那里甘泉汩汩，牧歌声声。 希望是生
存的力量，生活得以继续。生活有时并不真实如你我眼见，不自觉的欺骗别人或在不知
不觉中受骗，我想说的是，永远不要欺骗自己，就象我告诉女儿的一样。◎边缘
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